JUDITH GOODE, ANTROPÓLOGA
«El lenguaje es un obstáculo para los inmigrantes y para los nativos»
Inaugura hoy las Jornadas sobre Multiculturalidad organizadas por AlhóndigaBilbao
09.04.08 -
EN BILBAO. La profesora americana posa con el programa. / VC
Autora de diferentes publicaciones relacionadas con la antropología urbana, la americana Judith Goode será la encarga de abrir esta tarde (19.00 horas, Arrupe Etxea. Calle Padre Lojendio 2) las Jornadas sobre Multiculturalidad que ha organizado AlhóndigaBilbao. La profesora de la Universidad de Temple, en Philadelphia, asegura ser optimista sobre el futuro de la inmigración y su asentamiento, «si aprendemos de los errores que se han cometido en otros lugares en el pasado».
-¿En qué apoyará su ponencia inaugural de estas jornadas?
-En una postura contraria al uso de una visión esencialista y demasiado simplificada de la cultura, que asume que la gente de una misma nación o región es toda igual, lo que conduce a estereotipar a las nuevas poblaciones.
-¿Y cómo cree que se puede romper con esa visión?
-Las ideas culturales se tienen que ver como algo que se produce y que se reelabora constantemente, a medida que cambian las circunstancias, más que como un conjunto limitado de reglas o formas folclóricas que determinan una manera inevitable de comportarse. Crear rígidas categorías oficiales puede llevar al conflicto, porque no reconoce la enorme gama de diferencias entre grupos.
-Desde esta perspectiva, ¿qué papel deben jugar las instituciones?
-La labor en equipo en los barrios y el trabajo para mejorar las perspectivas vitales, ya que, en circunstancias adecuadas, puede crear relaciones de confianza. Por ejemplo, el lenguaje es un obstáculo que incluye a los inmigrantes que no hablan la lengua del país y a los nativos que desconfían de los inmigrantes por hablar otros idiomas en su nueva nación.
-'Si quieren vivir aquí, deberían aprender nuestro idioma'. Es una expresión que mucha gente utiliza para al abordar esta situación.
-La política lingüística tiene que trabajar para que todo el mundo comprenda los distintos propósitos del lenguaje y sea tolerante con cada posición, además de proveer una educación.
-¿La realidad de la inmigración en España es diferente a la que se vive
en Europa?
-Sí. España ha tenido algún flujo anterior de inmigrantes y ahora está recibiendo oleadas diferentes. Un grupo es el de latinoamericanos, que son bienvenidos como repatriados, algo diferente a lo que ocurre en la mayoría de Europa. En cuanto a las nuevas poblaciones, mientras que Alemania y Francia han establecido comunidades de inmigrantes con tres generaciones, aquí la mayoría es de primera generación.
Unir ideologías
-¿Y entre Europa y América?
-América fue una colonia, una nación de colonos en la que muchas nacionalidades distintas se asentaron entre una población indígena relativamente pequeña y tuvieron que unir ideologías, con lo que crearon una narrativa de construcción de la nación que presentaba a todo el mundo procedente de alguna otra parte. La ciudadanía se basaba más en nacer en el territorio que en la sangre. En la Europa moderna, hasta que las necesidades laborales de la última mitad del siglo XX dieron lugar a los 'trabajadores invitados', a menudo, de antiguas colonias, la idea de que los recién llegados pudiesen pertenecer a la nación era menos familiar.
-¿Cuál es el futuro de la inmigración?
-Depende de circunstancias como la trayectoria de la economía o la velocidad de la recuperación económica en tiempos malos. Soy optimista a largo plazo, especialmente si aprendemos de los errores que se han cometido en el pasado en otros lugares.
-¿En qué apoyará su ponencia inaugural de estas jornadas?
-En una postura contraria al uso de una visión esencialista y demasiado simplificada de la cultura, que asume que la gente de una misma nación o región es toda igual, lo que conduce a estereotipar a las nuevas poblaciones.
-¿Y cómo cree que se puede romper con esa visión?
-Las ideas culturales se tienen que ver como algo que se produce y que se reelabora constantemente, a medida que cambian las circunstancias, más que como un conjunto limitado de reglas o formas folclóricas que determinan una manera inevitable de comportarse. Crear rígidas categorías oficiales puede llevar al conflicto, porque no reconoce la enorme gama de diferencias entre grupos.
-Desde esta perspectiva, ¿qué papel deben jugar las instituciones?
-La labor en equipo en los barrios y el trabajo para mejorar las perspectivas vitales, ya que, en circunstancias adecuadas, puede crear relaciones de confianza. Por ejemplo, el lenguaje es un obstáculo que incluye a los inmigrantes que no hablan la lengua del país y a los nativos que desconfían de los inmigrantes por hablar otros idiomas en su nueva nación.
-'Si quieren vivir aquí, deberían aprender nuestro idioma'. Es una expresión que mucha gente utiliza para al abordar esta situación.
-La política lingüística tiene que trabajar para que todo el mundo comprenda los distintos propósitos del lenguaje y sea tolerante con cada posición, además de proveer una educación.
-¿La realidad de la inmigración en España es diferente a la que se vive
en Europa?
-Sí. España ha tenido algún flujo anterior de inmigrantes y ahora está recibiendo oleadas diferentes. Un grupo es el de latinoamericanos, que son bienvenidos como repatriados, algo diferente a lo que ocurre en la mayoría de Europa. En cuanto a las nuevas poblaciones, mientras que Alemania y Francia han establecido comunidades de inmigrantes con tres generaciones, aquí la mayoría es de primera generación.
Unir ideologías
-¿Y entre Europa y América?
-América fue una colonia, una nación de colonos en la que muchas nacionalidades distintas se asentaron entre una población indígena relativamente pequeña y tuvieron que unir ideologías, con lo que crearon una narrativa de construcción de la nación que presentaba a todo el mundo procedente de alguna otra parte. La ciudadanía se basaba más en nacer en el territorio que en la sangre. En la Europa moderna, hasta que las necesidades laborales de la última mitad del siglo XX dieron lugar a los 'trabajadores invitados', a menudo, de antiguas colonias, la idea de que los recién llegados pudiesen pertenecer a la nación era menos familiar.
-¿Cuál es el futuro de la inmigración?
-Depende de circunstancias como la trayectoria de la economía o la velocidad de la recuperación económica en tiempos malos. Soy optimista a largo plazo, especialmente si aprendemos de los errores que se han cometido en el pasado en otros lugares.
