-¿Cómo cree que se producirá la integración de los inmigrantes en la cultura vasca?
-En general se han encontrado con una comunidad bastante receptiva, poco hostil, quizás por la experiencia que hemos tenido de acogida de los años sesenta, una experiencia colectiva.
-En los años cincuenta y sesenta, a los que venían de fuera se les llamaba 'maketos'.
-El problema es que vino mucha gente al mismo tiempo y el franquismo presionaba por el lado cultural, lo que produjo alguna distorsión. Pero, a diferencia de otras comunidades, aquí hubo una gran mezcla entre digamos autóctonos e inmigrantes. La prueba de ello es que el 75% de las personas tiene al menos un apellido no vasco. En Cataluña, la relación entre familias quedó más cerrada. Pero todo esto no justifica que hubiese palabras incorrectas.
-¿Pueblo vasco quiere decir para usted todos los que vivimos en el País Vasco?
-Eso he querido decir desde la primera página, no sé si me habré expresado bien. Aquí, en Navarra y en Iparralde. El pueblo vasco es una configuración cultural e histórica.
-No es lo mismo entonces que la ciudadanía vasca.
-No, de momento, que yo sepa, la nacionalidad y la ciudadanía que tenemos es la española o la francesa. La ciudadanía como sociedad política está en el País Vasco, en Navarra, con su derecho a decidir su futuro, y en Iparralde, con las mismas condiciones. Pero eso no quita para que haya una comunidad cultural compartida.
